Opis
Významnou historickou pamiatkou je židovský cintorín Hollabrunn, ktorý sa nachádza na Steinfeldgasse za mestom. Posledný pohreb sa tu uskutočnil v roku 1978 a obradná sieň postavená v roku 1909 bola zbúraná v roku 1999. Napriek tomu cintorín zostáva miestom s veľkým historickým a kultúrnym významom. Patrizia Mantler-Stockinger, nadšená kultúrna mediátorka, ponúka pravidelné prehliadky židovského cintorína so sprievodcom. Tieto prehliadky poskytujú podrobný pohľad na históriu a význam cintorína.
Židovské stopy v Hollabrunne
V rokoch 1881 až 1978 tu bolo pochovaných celkovo 214 osôb, 135 náhrobných kameňov zo žuly, mramoru a pieskovca dodnes označuje hrobové miesta. Nápisy na hroboch často zobrazujú symbol v hornej časti, za ktorým nasleduje "tu leží pochovaný" v hebrejskom písme. Po ňom nasledujú tituly (hodnosti, úrady) a meno, za ktorým nasleduje dátum úmrtia. Často sa pod nimi nachádza pohrebná reč a záverečný príhovor.
Na väčšine náhrobných kameňov sú nápisy v hebrejskom a nemeckom písme, len na niekoľkých starých náhrobných kameňoch sú nápisy len v hebrejčine. Niektoré z nich sú už nečitateľné, jeden náhrobný kameň bol úplne zarastený brečtanom. Niektoré kamene sa prevrátili a sú rozkývané. Je preto potrebná osobitná starostlivosť!
Mnohé hroby sú orientované na východ - smerom k Jeruzalemu: Mŕtvi boli pochovávaní s hlavami na východ, pretože vzkriesenie sa začne v Jeruzaleme pri príchode Mesiáša v posledný deň. Náhrobné kamene sú umiestnené pri nohách.
Mŕtvych nie je možné premiestniť; exhumácia je možná len vtedy, keď sú prenesení do Izraela (pozri Theodor Herzl): Hrob sú posledné dva štvorcové metre, ktoré "patria" zosnulému a ktoré potrebuje ako miesto odpočinku až do konca čias. Ohradné mreže sa používajú vtedy, keď zosnulý nemohol byť pochovaný nohami ku kameňu. Rodiny sa často nachádzajú v tej istej oblasti cintorína. Každá zosnulá osoba má svoj vlastný hrob; pre manželské páry sa často vytvárali dvojité hroby. Na hroboch sa nenachádza výzdoba, ako je to obvyklé na kresťanských cintorínoch, nepoužíva sa tu nič trvanlivé. Kamene sa často prinášajú v danom ročnom období.
História
V roku 1876 dvaja obchodníci Leopold Skutezky a Max Wallisch kúpili pozemok na Steinfeldgasse 360 za 100 guldenov, aby tu vybudovali cintorín. V roku 1909 cintorín rozšírili, starú obradnú sieň zbúrali a postavili novú sieň vrátane bytu pre cintorínskeho záhradníka. V roku 1926 bol cintorín opäť rozšírený a plocha bola ohradená múrom. V roku 1938 bol cintorín počas novembrového pogromu znesvätený a pamätné tabule a náhrobky padlých v prvej svetovej vojne boli zničené.
Vyžaduje sa opatrnosť
Pozor, vratké náhrobné kamene! Vstup na cintorín je na vlastné riziko!
Na židovskom cintoríne musia aj nežidovskí muži nosiť pokrývku hlavy. Návšteva cintorína v sobotu (sabat) a počas židovských sviatkov nie je povolená. Informačný list pre cintoríny vo vlastníctve IKG Viedeň je k dispozícii na stiahnutie na www.ikg-wien.at/friedhofsbesuch.
Symbolika na náhrobkoch
Dávidova hviezda
Dávidova hviezda je národný, náboženský symbol judaizmu. Šesť cípov hviezdy symbolizuje šesť dní stvorenia.
V rímskych časoch bola Dávidova hviezda len dekoratívnym motívom, ale v 17. storočí sa stala symbolom židovskej komunity v Prahe. Národný význam získala, keď bola použitá na prvom sionistickom kongrese v roku 1897. Od založenia štátu Izrael v roku 1948 zdobí Dávidova hviezda štátnu vlajku.
Dávid bol pastiersky chlapec z Betlehema, ktorý zabil Goliáša a stal sa druhým a najvýznamnejším izraelským kráľom (približne 1010 - 970 pred n. l.). Bolo mu prisľúbené, že jeden z jeho potomkov bude Mesiáš, na ktorého židovský národ čaká dodnes.
Nájdeme ho na nasledujúcich hroboch: Betty Hauser, Emanuel Hauser, Johanna Hirsch
Dub sĺz
Dub sĺz pochádza z Gn 35, 8, kde Jákob takto pomenoval dub, pod ktorým pochoval Rebekinu sestru. Gen 35, 8: "Debora, Rebekina ošetrovateľka, zomrela. Bola pochovaná pod dubom pod Beteľom. Dal jej meno Dub sĺz."
Nachádza sa na nasledujúcich hroboch: Dávid Hauser, Rozália Grünwaldová
Džbán levitov
Džbán a umývadlo symbolizujú, že zosnulý pochádzal z levitskej rodiny, t. j. bol potomkom kmeňa Léviho (Jakubovho syna). Levitom nebolo pri rozdelení krajiny Erez Izrael pridelené vlastné kmeňové územie, ale boli vybraní na službu v chráme a na oplátku ich ostatné kmene zaopatrovali. Vykonávali rituálne očisťovanie kochanim pri chrámovej službe vodou z levitského džbánu.
Možno ich nájsť na nasledujúcich hroboch: Jozef Scheuer, Ludwig Blüh
Ruky Kohanimovcov
Koheni sú príslušníci kňazskej rodiny a považujú sa za potomkov Árona, ktorý bol Mojžišovým bratom. Najdôležitejšou úlohou kňaza v časoch chrámu bolo prinášanie obety.
Nachádzajú sa na nasledujúcich hroboch: Mojžiš Funk, Alois Kohn z Viedne, Leopold Plaschkes, Alfred Rischawy
Kvetina
Kvetina tu symbolizuje život zosnulého, pre ľudí, ktorí zomreli mladí.
Nachádza sa na týchto hroboch:
Ludwig Wallisch, narodený 11. júla 1981, zomrel v rozkvete života 7. júna 1923, hlboko oplakávaný rodičmi a súrodencami.
Erwin Kohn, narodený 15. novembra 1902, zomrel 9. marca 1907, hlboko oplakávaný rodičmi.
Hrozno
Strapec hrozna sa používal ako symbol rodiny Weinmann, takže symbol predstavuje spojenie s menom. Strapec hrozna je tiež symbolom izraelského národa a pripomína hrozno, ktoré priniesli skauti zo zasľúbenej zeme.
Nachádza sa na nasledujúcich hroboch: Elkan Weinmann, Kathi Weinmann
